Litanie lauretane.

Product Information

Antonino Grasso (a cura di), Litanie a Santa Maria di Monte Berico, su Dizionario Enciclopedico di Mariologia. URL consultato il 5 febbraio 2021. Beata Vergine Maria Madre della Chiesa, su Santi, beati e testimoni - Enciclopedia dei Santi, aggiornato al 7 marzo 2018. URL consultato il 27 dicembre 2020. Riflessione storico biblica sui titoli delle Litanie lauretane, Primo incontro: La preghiera litanica, le litanie della Madonna e Maria nel mistero di Cristo e della Chiesa ( PDF), su Parrocchia Sant'Andrea Ap. Fornacette [Pisa], 8 ottobre 2019. URL consultato il 27 dicembre 2020.

Vedi per il testo latino Giuseppe Riva, op. cit., p. 483 e per il testo italiano Conferenza Episcopale Italiana, op. cit., p.1190. le litanie bibliche a Santa Maria, costituite da 46 invocazioni desunte dalla Sacra Scrittura; [88] Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum. Compendium Eucharisticum. Officina libraria editoria Vaticana, 19 X 2009, ISBN-13: 978-88-209-8291-1. On June 20, 2020, during the Feast of the Immaculate Heart of Mary, Pope Francis added three invocations: Mother of mercy, Mother of hope, and Solace of migrants. [14] [15] LA) Theophilus, Litaniae B. Mariae cum orationibus, manoscritto, sec. XIII, conservato nella Biblioteca nazionale di Francia, Paris, Départements des manuscripts, Latin, 5267, pp.80–81 ( pp. 83-84 del testo on line), citazione del manoscritto abbreviata: Paris, Nat. 5267. URL consultato il 2 febbraio 2021.Litanie dell'Ordine domenicano, su Amici Domenicani. Il portale italiano degli Amici Domenicani. URL consultato l'11 dicembre 2020. KModleme se: Všemohoucí, věčný Bože, dej nám, svým služebníkům, stálé zdraví duše itěla ana přímluvu Panny Marie obrať naše trápení vtrvalou radost. Skrze Krista, našeho Pána. Le indulgenze non possono essere guadagnate se le invocazioni sono raggruppate a tre per volta, con la risposta del popolo alla quarta (S. Pen., 21 luglio 1919); se il "Kyrie", "eleison" iniziale vien detto una sola volta, e una sola volta il popolo risponda "Kyrie", "eleison", "Christe", eleison"; se si dice una sola volta "Agnus Dei", aggiungendo poi le tre invocazioni "Parce nobis", "Domine"; "exaudi nos", "Domine"; "miserere nobis" (S.R.C., 10 nov. 1921)» Come per tutte le Indulgenze, per ottenere il dono dell'indulgenza parziale per la recita delle litanie è necessario essere in stato di grazia; l'indulgenza è applicabile a sé stessi o alle anime dei defunti, ma non è applicabile ad altre persone viventi sulla terra. [56] Celebrazione [ modifica | modifica wikitesto ]

Palestrina, De la Lande, Charpentier, Poulenc, Tomás Luis de Victoria, Paul Damance, Henri Du Mont, Charles d'Ambleville) composero ugualmente delle litanie per la Vergine o per la Vergine nera, ma non specificamente in onore della Vergine Loretana. The first Marian litanies must have been composed to foster private devotion, as it is not at all probable that they were written for use in public, by reason of their drawn-out and heavy style. But once the custom grew up of reciting Marian litanies privately, and of gradually shortening the text, it was not long until the idea occurred of employing them for public devotion, especially in cases of epidemic, as had been the practice of the Church with the litanies of the Saints, which were sung in penitential processions and during public calamities. Hence it must be emphasized that the earliest certain mention we have of a public recital of Marian Litanies is actually related to a time of pestilence, particularly in the fifteenth century. An incunabulum of the Casanatensian Library in Rome, which contains the Venice litanies referred to above, introduces them with the following words: "Oraciones devote contra imminentes tribulaciones et contra pestem". At Venice, in fact, these same litanies were finally adopted for liturgical use in processions for plague and mortality and asking for rain or for fair weather. Probably they began to be sung in this connection during the calamities of the fifteenth century; but in the following century we find them prescribed, as being an ancient custom, in the ceremonials of St. Mark's, and they were henceforth retained until after the fall of the republic, i.e., until 1820. dopo che con la bolla Quantum ornamenti del 25 dicembre 1760 papa Clemente XIII, su richiesta delle cortes e del re di Spagna Carlo III, aveva proclamato l'Immacolata patrona del Regno di Spagna e il 16 gennaio 1761 lo stesso re aveva firmato il decreto-legge con cui istituiva l'Immacolata patrona di tutti i suoi regni, [28] lo stesso papa il 12 settembre 1767 concesse per tutto l' Impero spagnolo [29] di aggiungere alle litanie lauretane il titolo Mater immaculata, titolo che venne inserito dopo quello di Mater intemerata. [30] [31]

Benedetto XV, Epistola Il 27 aprile 1915 al cardinale Pietro Gasparri segretario di Stato, affinché i vescovi di tutto il mondo aggiungano nelle litanie lauretane l'invocazione «Regina pacis, ora pro nobis», su La Santa Sede, 5 maggio 1917; Ad Petrum S. R. E. Card. Gasparri, A Secretis status Sanctitatis suae, de pace a Iesu Christo, per intercessionem Sanctissimae eius Genitricis Mariae, crebris supplicationibus impetranda (5 maggio 2017), «Acta Apostolicae Sedis. Commentarium officiale», vol. IX, n. 6 (1º giugno 1917), pp.265–267. URL consultato il 26 dicembre 2020. This attempt having failed, the Scriptural litany straightway began to lose favor, and the Loreto text was revived. In another manual for pilgrims, published in 1578, the Scriptural litany is omitted, and the old Loreto text appears. The Loreto text was introduced elsewhere, and even reached Rome, when Pope Sixtus V, who had entertained a singular devotion for Loreto, by the Bull Reddituri of 11 July 1587, gave formal approval to it, as to the Litany of the Holy Name of Jesus, and recommended preachers everywhere to propagate its use among the faithful. [8] A litany of this new form is that of a codex in the Library of St. Mark's, Venice, dating from the end of the thirteenth or the beginning of the fourteenth century. It is found, though with occasional variants, in many manuscripts, a sure sign that this text was especially well known and favourably received. It omits the petitions, and consists of seventy-five praises joined to the usual invocation, "Sancta Maria". Here is a short specimen, showing the praises to be met with most frequently also in other litanies of that or of later times: "Holy Mary, Mother and Spouse of Christ, pray for me [other MSS. have "pray for us"-the "pray" is always repeated]; Holy Mary, Mother inviolate; Holy Mary, Temple of the Holy Ghost; Holy Mary, Queen of Heaven; Holy Mary, Mistress of the Angels; Holy Mary, Star of Heaven; Holy Mary, Gate of Paradise; Holy Mary, Mother of True Counsel; Holy Mary, Gate of Celestial Life; Holy Mary, Our Advocate; Holy Mary, brightest Star of Heaven; Holy Mary, Fountain of True Wisdom; Holy Mary, unfailing Rose; Holy Mary, Beautly of Angels; Holy Mary, Flower of Patriarchs; Holy Mary, Desire of Prophets; Holy Mary, Treasure of Apostles; Holy Mary, Praise of Martyrs; Holy Mary, Glorification of Priests; Holy Mary, Immaculate Virgin; Holy Mary, Splendour of Virgins and Example of Chastity", etc. le litanie alla beata Vergine Maria per la riconciliazione, redatte in occasione del Convegno ecclesiale nazionale di Loreto del 1985; [83] Antonino Grasso (a cura di), Preghiera litanica, su Dizionario Enciclopedico di Mariologia. URL consultato il 26 dicembre 2020.

LA) Sacra Rituum Congregatio (a cura di), Rituale Romanum Pauli V. pontificis maximi jussu editum et a Benedicto XIV. auctum et castigatum cui novissima accedit benedictionum et instructionum Appendix, editio secunda accuratissima, Ratisbona, New York & Cincinnati, Fr. Pustet, 1881, pp.398+288*. Il tesoro spirituale dell'Indulgenza, su Parrocchia Sant'Andrea Apostolo Cordovado (PN), URL consultato il 6 febbraio 2021; (riporta la versione italiana dell'antifona Succurre miseris). The Dominicans caused the invocation Regina sacratissimi rosarii ("Queen of the Most Holy Rosary") to be inserted in the litany, and it appears in print for the first time in a Dominican Breviary dated 1614, as has been pointed out by Father Walsh, O.P., in The Tablet, 24 Oct., 1908. Although by decree of 1631, and by Bull of Pope Alexander VII (1664), it was strictly forbidden to make any additions to the litanies, another decree of the Congregation of Rites, dated 1675, permitted the Confraternity of the Rosary to add the invocation Regina sacratissimi rosarii, and this was prescribed for the whole Church by Pope Leo XIII on 24 December 1883. [1] [8] LA) Societas Sancti Francisci Salesii (a cura di), Breviarium Romanum ex decreto SS. Concilli Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum cum textu pasalmorum e versione Pii Papae XII autoritate edita additis Officiis propriis Societatis sancti Francisci Salesii. Tomus Prior, Editio iuxta typicam, Torino - Roma, Marietti S. Sedis Apostolicae et S. Rituum Congr. Typographi, s.i.d. ma pubblicato non prima del 24 febbraio 1961, data della presentazione, pp.1185+[286]+80*; (vedi le litanie lauretane alle pp.38–40 e l'Ufficio della festa di Maria Ausiliatrice alle pp.1156–1163). le litanie a Santa Maria, Figlia del nostro popolo, redatte in Francia, dopo il Concilio Vaticano II; [77]

ES) Devoción por la Patrona de España, su ABC Sociedad, Diario ABC, S.L., 7 dicembre 2011. URL consultato il 2 febbraio 2021. Nel 1933 la S. Penitenzieria accordò una indulgenza di 7 anni alla recita delle Litanie Lauretane, del Sacro Cuore e del Nome di Gesù, e l'indulgenza plenaria una volta al mese, se si recitano quotidianamente con il loro versetto e l'orazione» LA) Iacobus R. Knox, Litterae circulares ad Praesides Conferentiarum Episcopalium de invocatione «Mater Ecclesiae» in Litanias Lauretanas inserenda, Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Roma, 13 marzo 1980, « Notitiae», vol.16, 4 (aprile 1980), p.159. URL consultato il 29 dicembre 2020. LA) Sacra Rituum Congregatio (a cura di), Breviarium Romanum ex decreto SS. Concillii Tridentini restitutum, S. Pii V, Pontif. Max jussu editum, Clementis VIII, Urbani VIII et Leonis XIII, autoritate recognitum. Pars Verna, editio tornacensi octava post typicam, revisa et completa juxta decretum S. Rit. Congr. diei 11 decemris 1897 , Roma - Tornai, Sumpits et Typis Societ. S. Joannis Evang. Desclée, Lefebvere & Soc. S. Sedis Apost. et S. Rituum Congregat. Typograph., 1901, pp.700+CCCCXIX+114, (L'Ufficio della festa di Maria Ausiliatrice dei Cristiani si trova alle pp.CCCVI-CCCCXII). On 5 Feb., 1578, the archdeacon of Loreto, Giulio Candiotti, sent to Pope Gregory XIII the "Laudi o lettanie moderne della s ma Vergine, cavate dalla sacra Scrittura" (New praises or litanies of the most holy Virgin, drawn from Sacred Scripture), with Porta's music and the text apart, expressing the wish that His Holiness would cause it to be sung in St. Peter's and in other churches as was the custom at Loreto. The pope's reply is not known, but we have the opinion of the theologian to whom the matter was referred, in which the composition of the new litany is praised, but which does not judge it opportune to introduce it into Rome or into church use on the authority of the pope, all the more because Pius V "in reforming the Little Office of the Blessed Virgin completely abolished, among other things, some proper litanies of the Blessed Virgin which existed in the old [office], and which (if I remember rightly) were somewhat similar to these". The judgment concludes that the litany might be sung at Loreto as a devotion proper to this shrine, and if others wanted to adopt it they might do so by way of private devotion.

e per la gloriosa intercessione di Maria santissima, sempre Vergine, salvaci dai mali che ora ci rattristano e guidaci alla gioia senza fine.

Catholic prayer Fresco of the Blessed Virgin Mary surrounded by the symbols of the Litany of Loreto in Bayeux Cathedral)